觉得说不过去，所以后来也现一些不同的意见，如《列女传·母仪》篇曰此为卫定姜送守寡的儿媳妇归国；王质《诗总闻》认为是卫君送女弟适他国，又或曰这是咏薛女事(魏源)，又或曰“恐系卫女嫁于南国，而其兄送之之诗”(崔述)。

既然已经有了决定，就面对现实吧；不能相濡以沫，那就相忘于江湖。

现代人的认知，应该和王质、崔述二人比较接近。《燕燕》是情人间的送别诗，作者应当是一位年轻的卫君。此卫君是谁，已不可考。他和宗族里的一个女（他唤她二妹）原是一对情侣，却终不能结合，如一对燕不能比翼双飞。当她嫁到别国时，他去送她，因此作此诗。

——已故父亲将温惠良善的二妹许别国君主以谋取政治上更大的利益，而他自己也将要另娶他人了——婚姻只是砝码，用来谋取更大的赢利。这是政治的需要。

读到这首诗的时候，仿佛看到：天青日丽的旷野上，喧哗闹的送亲队伍渐行渐远。他碍于份不能靠太近，或许只能在远驻目送她远去。

昔日释尊在灵山会上，接受梵王所献的金波罗。世尊在灵山会上，拈示众。是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法藏，涅磐妙心、实相无相、微妙法门、不立文字，教外别传，咐嘱诃迦叶。”

她再也不属于你，你也不能随她而去。即使劳燕分飞也无法逃脱自己的责任。最悲哀莫过于这样空还要若无其事活下去，活给别人看。

世间相到极，也应有这样心摇曳的默契。即使彼此曾经默契已属难得，因为曾经过你，所以激。谢上天许我得到你。

，是会让人变得更的。相信我，我只是一时无法止住泪。

仿佛这男不怕被人看破伤心，当生离痛过死别时，他已不在意别人是否会笑他泪是懦弱。而事实上也没有人会笑他。相反，《诗经》里其他的送别诗，后世的送别诗，都在他的泪前搁浅。那泪太重，无力破越。

风中隐约仍可见刺心刺目的红。嫁衣绯红，像钉直直钉睛，痛不可当。熟悉的香气随风飘送，拂过他的脸，如她最后一次抬手轻轻抚摸他的脸颊。这是最后的凝望。

罗带同心结未成，江已平。

《燕燕》以燕起兴，一句“燕燕于飞，差池其羽。”实际上以开后世诗文无限法门，后世人多以比翼双飞的鸟，比如情人间不受拘束地相（烂熟的“在天愿作比翼鸟”）。再言送别，送别诗的节，在于别情的抒发，这诗情真切，直凄切的程度：“瞻望弗及，泣涕如雨”、“瞻望弗及，伫立以泣。”“瞻望弗及，实劳我心。”

当情和政治冲突，情必须让位。没有权利抱怨，没什么对不起，这是现实。现实是卫君必须承担的国君的责任，娶一个或许一生也只能相敬如宾的妻，失去一个真心真的人，然后整个人像被凿空了一样无法修补。