杨务廉

译文

则天如意中，海州一匠，造十二辰车。回辕正南，则午门开，人。四方回转，不毫厘。又作木火通，铁盏盛火，辗转不翻。（《朝野佥载》）

殷文亮

将作大匠杨务廉甚有巧思。常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。市人竞观，其作声。施省日盈数千矣。（《朝野佥载》）

张崇

饰图经

开元初修法驾，东海待封能穷伎巧。于是指南车、记里鼓、相风鸟等，待封皆改修，其巧逾于古。待封又为皇后造妆，中立镜台，台下两层，皆有门。后将栉沐，启镜奁后，台下开门，有木妇人手执中栉至。后取已，木人即还。至于面脂妆粉，眉黛髻，应所用，皆木人执。继至，取毕即还，门复闭。如是供给皆木人。后既妆罢，诸门皆合，乃持去。其妆台金银彩画，木妇人衣服装饰，穷极妙焉。待封既造卤簿，又为后帝造妆台，如是数年。敕但给其用，竟不拜官，待封耻之。又奏请造欹酒山扑满等，许之。皆以白银造作。其酒山扑满中，机关运动。或四面开定，以纳风气。风气转动，有向背。则使其外泉吐纳，以挹杯斗。酒使，皆若自然。巧逾造化矣。既成奏之。即属中有事，竟不召见。待封恨其数奇，于是变姓名，隐于西河山中。至开元末，待封从晋州来。自称者吴赐也。常绝粒。与崔邑令李劲造酒山朴满欹等。酒山立于盘中，其盘径四尺五寸，下有大承盘，机运皆在腹内。盘中立山，山三尺，峰峦殊妙。（盘以木为之，布漆其外，及山皆漆布脱空，彩画其外。山中虚，受酒三斗。）绕山皆列酒池，池外复有山围之。池中尽生荷，及叶皆锻铁为之。开叶舒，以代盘叶，设脯醢珍果佐酒之于叶中。山南半腹有龙，藏半于山，开吐酒。龙下大荷叶中，有杯承之，杯受四合。龙吐酒八分而止，当饮者即取之。饮酒若迟，山有重阁，阁门即开，有酒人衣冠执板而。于是归盏于叶，龙复注之，酒使乃还，阁门即闭。如复迟者，使如初。直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒。虽覆酒于池，池内有，潜引池中酒纳于山中。比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹二，在酒山左右，龙注酒其中。虚则欹，中则平，满则覆。则鲁庙所谓侑坐之也。君以诫盈满，孔观之以诚焉。杜预造欹不成，前史所载。若吴赐也，造之如常耳。（《纪闻》）

薛昚惑

郴州刺史王琚刻木为獭，沉于中取鱼。引首而，盖獭中安饵为转关，以石缒之则沉，鱼取其饵，关即发，合则衔鱼，石发则浮。（《朝野佥载》）

待封

隋炀帝特别命令学士杜宝编纂、撰写《饰图经》，共十五卷，新近完成。在三月三日这天，隋炀帝在湾边与文武百官聚会宴饮，举行祓除不祥的祭祀古礼。同时，让文武百官跟他一块儿观赏据《饰图经》上面的记载而制作各上机械玩。有从黄河中浮面的神，背上负有八卦图纹献给伏羲帝。有从黄河中浮面背上有图纹的黄龙。有从黄河中浮面，嘴里衔着神符的大元。有从翠妫中浮来，嘴里衔着能预示吉凶祸福的图案的大鲈鱼。有黄帝在洛南岸的玄扈山拜受凤鸟叼来的神图。有红甲灵浮洛河面，嘴里衔着书文给苍颉

洛州殷文亮曾为县令，巧好酒。刻木为人，衣以缯采。酌酒行觞，皆有次第。又作女，唱歌笙，皆能应节。饮不尽，即木小儿不肯把；饮未竟，则木女歌连，此亦莫测其神妙也。（《朝野佥载》）

幽州人刘，长竿七十尺，自擎上下。有女十二甚端正，于竿置定，跨盘独立，见者不忍，女无惧。后竟还扑杀。（《朝野佥载》）

饰图经　观文殿　刘　张崇　十二辰车　铜　樽　殷文亮　杨务廉　王琚　薛昚惑　待封

薛昚惑者善投壶。龙跃隼飞，矫无遗箭。置壶于背后，却反矢以投之，百发百中。（《朝野佥载》）

王琚

唐巧人张崇者能作灰画腰带铰。每一，大如钱。灰画烧之，见火即隐起。作龙鱼鸟兽之形，莫不悉备。（《朝野佥载》）

韩王元嘉有一铜樽，背上贮酒而一足倚。满则正立，不满则倾。又为铜鸠，毡上之则鸣，如真鸠之声。（《朝野佥载》）

铜樽

十二辰车