这也是一神教最大的弊端，唯一的信仰和世俗权利的唯一，要么对立起来，最终在不可避免的神权与王权之争的内耗中走向消亡，要么行统一，就象伊斯兰国家一样变成政教合一的畸形产。

“那主人有什么要求”他中的震惊已经消弭，很快想到了关键，有付，自然要收获。

“我嘛”我想了想“希望你有机会能取得足够的位，必要的时候，我甚至可以给予你们和你们的家族，乃至你们的教派相应的支持”

“为我打通海上贸易线路，恩，我还希望君士坦丁会继续保持一个自由的城市，一个多民族多信仰共存的国家，而不是哪一派

不远将来，罗教会的反扑也是相当可怕的，特别是教皇在著名的献地运动，得到到了西欧崛起的法兰克王国支持，拥有了领地和军队后，甚至连利奥三世、君士坦丁五世这些一代雄主，也逃脱不了死后尸被煽动起狂的教会人员，拖索非亚大圣堂的命运。

当然，是在没有以外的情况下，我需到底要不需要这个意外呢。

早期的基督教调神信仰，禁止偶像崇拜。但天主教随着它的发展也像许多其他宗教一样，逐渐走上了偶像崇拜的路，圣像和圣人遗骨被修院供奉起来，愚昧的群众认为对圣像的礼拜可以使自己趋利避害，而带给了修院财源。而且对各圣徒的偶像崇拜有把基督教引向多神论的危险，这严重违背了天主教作为一神教的本质。天主教内本就有人对此十分不满，而利奥三世正利用了这些伤，发起了向教会夺权的轰轰烈烈的“捣毁圣像运动”

并夺回了整个小亚细亚和

这不是说笑，虽然相隔万里之遥，但拜占廷上下对中土一直充斥着的无比的向往和思慕，仅在唐朝开国的短短百年，派的使团就来了三十多次，如果他能够作为唐朝的使臣，带着足够的权势和财富回去，迅速打占下一片基业，也不是不可能事情。

分地区。继续了前任的政策，并一步借助保罗▋|分地区。继续了前任的政策，并一步借助保罗▋|分地区。继续了前任的政策，并一步借助保罗▋|分地区。继续了前任的政策，并一步借助保罗▋|分地区。继续了前任的政策，并一步借助保罗▋|分地区。继续了前任的政策，并一步借助保罗▋自下而上的运动为契机，继续对教会下手。

如果没有意外的话，我可以预见到，他和他的家族的下场都不会好到那里去，所谓人亡政息，当完成了清洗教会历史使命，失去利用价值的又担当了暴徒破坏者等恶名的保罗派，将逃脱不了被血腥镇压和放的命运。

其本质，与中国历史上被称为三武一宗法难的毁佛运动是一样的，都是寺院庙观和宗教团占有了国家太多的土地和人、财富资源，因为威胁到政权的稳定和收，而被制取缔的国家行为。

而只有混的大小诸侯相互争战时代，才是教会能够凌驾于世俗之上的至地位，以及权势和信仰蓬发展的沃土，一旦有国家完成政权统一和集权，权力的唯一将使得任何有实力当政者不会容忍上还有一个说三四的太上皇，教廷的败落也不远亦。

“如果将来有一天，你们能够回到君士坦丁，有什么打算”

所谓圣像破坏之说，来自于圣经。

经过以弗所会议，仇恨与分裂的已经埋下了，又经过这次运动，让教会内的裂痕与分歧越来越大，所谓天无二日，为了与天主教罗的主派区分，拜占廷皇帝掌握下的君士坦丁教会自称正统派，也就是后世东正教的原形，罗派主张的圣父圣母圣，三为一说，认为人是不能直接对神诉求，需要通过一个中保，即圣母玛利亚，这也就是后世天主教徒习惯中念玛利亚的来由，而正统派信奉的神二元说，即上帝既有神的一面也有人的一面，而玛利亚只是凡胎俗，圣降临的一个载，不值得崇拜，这也是后世东正教和天主教决裂的最大分歧之一。

统治者利用了同样反对偶像崇拜的保罗派，从社会底层发起对传统教会的清洗运动，取缔一切教会封圣人、圣迹、圣像的运动，前后斗争与反复，行了长达百年。

“我既然是殿下的家臣，一切自然以主家的意愿为转移”他正肃容“主人您希望我能够些什么”

不过，

为此利奥三世、君士坦丁五世两代君王，已经被罗教皇开除了教籍，宣布为公敌。

现在正是百年运动的分。

我突然盯着他睛说